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佛说十善业道经浅释(2-2)

  • 更新时间2018-05-26 22:51:38
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文:李誓元居士

“如是我闻。一时。佛在娑竭罗龙宫。与八千大比丘众。三万二千菩萨摩诃萨俱”。这是一段。“ 如是” 是指这部经。“我闻”是阿难尊者自称。这部经是阿难亲闻,不是传闻,是阿难亲自听释迦牟尼佛讲的。“如是”道理很深,“如”是说真如自性。佛说法不加任何的妄想、分别、执着,是本着事实来讲解。“如是”就是宇宙万法的真相。释迦牟尼佛说法四十九余年,一切诸佛如来讲经说法都讲些什么?就是讲“如是”二字。我们这就明白了,佛来到世间就是讲解事实真相,把六道轮回的由来,十法界到一真法界,这些真实道理说清楚。“如是”就是真如自性。

“一时”是时间,指佛说法的时间。时间不用年月日,用“一时”道理很深。“一时”就是众生听闻这部经的机缘成熟了,众生肯接受这部经。“一时”比记载年月日还要好。佛是一心,我们也达到一心,一心与一心交感, 境界就现前, 我们就能回到过去、契入未来。“一时”是活的不是死的。如果记载着某年、某月、某日,我们就永远没有机会参与一切诸佛如来的法会。佛讲时间与空间都是抽象的概念, 并非事实。时间、空间都不是真实的。我们什么时候达到一心,就能参加释迦牟尼佛当年说法这场法会,我们也可以去参加。时间与空间都不是真实的,是我们凡夫的妄想、分别、执着变现的,这才有这么多的界限。为什么说极乐世界真常永恒,人人都是无量寿?这说明什么? 极乐世界所有的菩萨没有任何的妄想、分别、执着,没有时间的观念,所以,他们住在一真法界。

“佛在”。“佛”是主讲人,即本师释迦牟尼佛。“在”与“住”的意思不同,道理很深。“在”是随缘,“住”是攀缘。佛无住。《金刚经》讲:“应无所住。而生其心”。佛没有住处,佛住在哪里?尽虚空遍法界都是佛的住处,佛无处不现身,处处都现身。而我们凡夫的观念是我有个小房子,这是我的住处。你看心量很小,生活的空间范围也小,有住就有执着。“佛在”,佛在什么地方讲的这部经?“娑竭罗龙宫”。这部经是在龙宫讲的。龙宫在哪里?现在科技发达,潜水艇深入海底,走遍海洋,谁见到龙宫了?龙宫究竟在哪里?它不是跟我们一个维次空间。龙宫是大龙菩萨的道场。大龙菩萨是法身菩萨,不是普通的菩萨,他在另一度的维次空间。佛讲十法界,不同的法界,维次空间无量无边。我们什么时候把不同的维次空间都能突破,就到一真法界,我们就见到真相了。

“娑竭罗”是梵语,意思是咸水海,这也是印度语,因为佛当年说法是在印度。海水是咸的,海水是苦的。佛当年说的咸水海可能是指印度洋,这是形容世间是苦海。所谓苦海无边,回头是岸。这也是形容我们凡夫在六道轮回里,受尽生老病死之苦。佛在娑竭罗龙宫这场法会参加的人数,“与八千大比丘众。三万二千菩萨摩诃萨俱”,合起来是四万人,这些数字都是表圆满。比丘前面加一个“大”字。这就不是指普通的比丘,都是菩萨摩诃萨以比丘的身份来示现。简单介绍这场法会的人数。


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