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佛说十善业道经浅释(5-1)

  • 更新时间2018-05-26 22:48:56
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|李誓元居士

【而心无色。不可见取。但是虚妄。诸法集起。毕竟无主。无我我所。虽各随业。所现不同。而实于中。无有作者。故一切法。皆不思议。】

上一段经文说出为什么会有六道轮回,这一段的经文是说明事实真相的根源。而这个现象究竟是如何发生的?佛说从心想生。“而心无色”,心在哪里?我们谁找到了?有人可能会想身体里的肉团心。身体里的肉团心是你生理上的需要。佛说“而心无色”。心不是色法,无论是真心妄心,它不是色法。《金刚般若经》佛讲:“应无所住而生其心”。无住才能生心,生什么心?对一切众生生起大慈大悲的心。佛门常讲根本智、后得智。根本智无知, 后得智无所不知。什么意思?根本智无知就是对自己无妄想、无分别、无执着。后得智是智慧,智慧起作用完全是利益众生,有求必应,这是大慈大悲。这一段经文讲的都是理,道理很深。

“ 而心无色。不可见取”。心不是物质,无论是真心妄心都不是物质。眼看不见,耳也听不见,不可见取。不但是心法不可见取,色法亦是如此。比如我们这个身是色法, 身虽然可见但不可取。身体不是真我,身体是四大组合,它会坏掉的,身体里边的细胞新陈代谢,刹那生灭,旧的细胞死了,新的细胞生了,刹那不住,连身体都不可取, 何况身外之物。“取”是占有、执着、控制。没有一样东西是属于自己的,就连身体都不属于自己,何况是身外的,不可见取。如果你有占有的心,这是个妄念。人的寿命到了,身体还要扔在这世间,身外之物一样都带不走,你要占有什么? 所以控制、占有,这都是痴心妄想。人生最终是一场空。“而心无色。不可见取”。无论是真心妄心,它不是色法。

“但是虚妄。诸法集起”。“虚妄”是说它不是真实的, 怎么会有这种现象? 集起。这是讲到妄心,不是真心,真心不是虚妄的。“集起”就是缘生法。缘起性空。佛讲万法皆空, 因果不空。因果也在万法之内,因果何以不空?是说它相续不空,转变不空,循环不空。因会转变成果,果又转变成因,是循环转变,相续不空。人生在世没有一样是属于自己的,只不过是暂时借用而已。我们学佛要学诸佛如来在一切境缘当中不攀缘,恒顺众生,随喜功德。佛菩萨倒驾慈航来到世间帮助众生有没有受用?有。跟我们凡夫一样也穿衣、吃饭、睡觉,但是菩萨心地清净,菩萨只受用没有见取的心。而我们凡夫的生活虽说跟菩萨同样都在穿衣吃饭,可是我们有执着、占有,有控制人事物的念头。菩萨虽说是与我们凡夫和光同尘,人家住在清净世界。因为菩萨不执着、不占有、不控制人事物。菩萨虽说受用跟我们一样,但是菩萨心里不染。我们凡夫坚固地执着。我们把这段经文学透彻了,后边十善自然会落实。

佛门讲悟道悟道,什么是悟?把妄想、分别、执着统统放下,就能见到事实真相。如果这些东西还存在,我们无法体会经典里的境界。不可见取, 因为它是虚妄的,这是讲到妄心不是真心。真心不变,真心能现,妄心所变。什么时候把妄心放下真心自然现前。佛门常讲真妄不二。诸佛如来倒驾慈航来到我们这世间,是来做梦中的佛事。佛讲经说法教化众生,是把我们凡夫从梦中叫醒。佛法是教学,从断恶修善、转凡入圣到圆满佛果,全靠教学。佛当年在世是义务教学,讲解宇宙万法事实真相,教导六道凡夫怎样脱离轮回,转迷为悟。如果佛不讲我们怎么能懂得! 我们六道凡夫迷惑颠倒,造作轮回的业因不知道觉悟。读经之后这才恍然大悟,佛把宇宙真相讲得这样清楚明白。


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