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佛说十善业道经浅释(5-2)

  • 更新时间2018-05-26 22:47:11
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|李誓元居士

佛讲六道轮回的由来,“心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转”。佛在大乘经讲:“一切法从心想生”。六道轮回是自己心想变现出来的。因为我们凡夫有执着,才有六道轮回。三恶道也是自己心想生。怎么会有三恶道?我们有贪瞋痴,佛说瞋心堕地狱,贪心堕饿鬼,愚痴堕畜生,都是自己心想生。心想鬼,身边就有一大堆的鬼。鬼是怎么来的?贪心。如果没有贪心不会堕鬼道,没有瞋心不会堕地狱。佛在经上讲心现识变,真心能现,妄心所变,真妄不二。对修行人来说就是放下自己内在的贪瞋痴,放下分别执着。我们修净土心中不能离佛号。如果不念佛一定会胡思乱想。

“但是虚妄。诸法集起”。缘聚缘散,聚散无常。此生得人身遇佛法, 一定要好好修自己的清净之心,念佛回极乐世界,这是我们学佛人的愿望。不要过分地执着这个假我, 执着身外的。真我是真心本性、不生不灭。我们这个身体有生有灭,这就不是真我。人的寿命到了,哪一样东西能带走?凡是有形像的都带不走。某某人执着我的身份、我的面子,有执着就会有烦恼。所以修行没有别的,就是放下妄想、分别、执着,把这些都放下自然得定功。有禅定的功夫,就不会随着外边的六尘转自己的心。六尘境界有没有?看得清清楚楚,也听得清清楚楚,但是不在人事物当中起分别执着。

《中观论》讲:“诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。”这是讲到宇宙人生诸法的根源。“诸法不自生”,宇宙之间所有一切法不是自己生的。“ 亦不从他生”,也不是从他生的。“不共不无因”,是不是自他共生?也不是。是不是没有缘因生的? 最后结论,“是故说无生”,很难体会。一定要修禅定,八万四千法门都是在修禅定。戒定慧这三学, 定是枢纽, 慧是目的, 戒是方法手段。用持戒的方法达到定功,定后开智慧。修行人一定要修正见,唯有修正知正见才能达到明心见性,邪知邪见不能明心见性。所以修行人思想观念一定要正确。

禅定的功夫,是六根接触六尘绝不会受染污,这是禅定。我们念佛也不例外,也得要修禅定。如果没有禅定的功夫,见不到阿弥陀佛。净土法门最低禅定的功夫是念佛念到功夫成片。功夫成片就是心不会随外境转。逆境不起瞋心, 顺境不贪爱, 冤亲平等,心里对这世间没有一丝毫的挂碍,把所有的一切妄念都用佛号取而代之,一心就能见到阿弥陀佛。

“但是虚妄。诸法集起”。这是讲到阿赖耶识。“阿赖耶识”是印度语,它的意思是藏识,是含藏的意思。藏的是什么?诸法的种子。我们每一天六根所接触境界都有印象,这个印象永远不会磨灭。阿赖耶识就像档案室,我们所造作的一切,无论是善念、恶念、无记,都落在阿赖耶识里,永远不会忘记。我们无量劫在六道里造下多少的业障,此生修行起来这样的困难,障碍很多,恶缘障碍,善缘也障碍。善缘引起贪爱,恶缘起瞋心,恶缘障碍,善缘也障碍。无量劫我们都在修行,没有修出去的原因这就明白了。所以念佛不是口上念多少,是心里放下。如果口里佛号念得再多,但是心不清净,有口无心,不能达到一心。念佛是念清净心、平等心,是念自性佛。对初学很难体会。对初学就得要口上念。劳动是养活这个身体,身体活动,心一定要净。

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“毕竟无主。无我我所”。“无主”是没有主宰。如何集起的?是缘。佛门讲一切万法的现象是缘起。缘起性空,性空就是毕竟无主。“无我我所”,所有一切法的真相皆是如此,佛门讲万法皆空。如果我们对佛讲解的事实真相了解透彻了,对于世出世间法决定没有贪恋的心。无我无我所,连我都没有哪有我所呢。我们凡夫这个身体是业报身,这个身体会坏掉的。真我是真心本性,真我是在尽虚空遍法界。

“虽各随业。所现不同”。“虽各随业。所现不同”。这是说一切众生心想不同,每个人的想法念头都不一样,所现的境界法界当然就不同。我们凡夫的思想观念不相同,想法看法各不相同。世间所谓人心不同,各如其面。每个人的相貌都不相同,是因为心不相同。善心有善良的相,恶心一副恶相。每个人的体质也不相同,有多病的,还有无病的,肤色也不相同,身体状况都不相同。因为一切众生心想不同,所感得的身相、容貌、肤色、健康状况自然就不一样,这些全是从心想生。“虽各随业。所现不同”。这都是讲妄心不是真心。虚空、宇宙、星球、植物,都是从自己的心想变现出来的。下边是讲它的真实。

“而实于中。无有作者。故一切法。皆不思议”。“无有作者”。佛讲虚空法界一切现象无有作者。《华严经》讲:“唯心所现, 唯识所变”。是心现识变。真心能现,妄心所变。所以没有作者。“故一切法。皆不思议”。佛经常讲法尔如是,很难体会。如果没有禅定的功夫,是体会不到的。我们现在都是用思想,什么时候我们不思不议, 事实真相就现前了。“思”是意识。“议”是言语。只要有思有议,就是妄想,就是意识。

佛在《金刚般若波罗蜜经》讲:“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”《心经》讲:“观自在菩萨。照见五蕴皆空”。菩萨用观照。什么是观照?六根接触六尘离一切妄想、分别、执着, 就是观照。如果六根接触六尘有妄想、分别、执着,这叫意识心。一真法界的菩萨见性了,他们转识成智。我们现在虽说没有转识成智,但是修净土老实念佛,什么是老实?把妄想、分别、执着、贪瞋痴都放下,这叫老实念佛。一心求生极乐世界,往生到极乐世界就正果。在修行当中,上根利智的人能一闻千悟,佛教这样的学生好教。老实也好教,中间是最不好教的。因为妄想、分别、执着很重,想法也很多,思想很复杂。我们可能就是中间这一类的。诸佛如来生生世世跟踪度化,培植我们的善根,此生我们才有这么深厚的善根,肯接受佛法,肯来念佛。


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